中国古人供奉神明，都不是迷信，都是有教育的意义。为什么要供奉财神呢？因为范蠡曾经是越王勾践手下的一名谋士，他曾经协助越王勾践打败了吴国，收复了失地。但是在庆功的时候，他发现越王勾践可以同患难，不可以共富贵，所以他就带着西施逃离了越国，来到了当时的齐国之地。
到了齐国之后，他开始做生意，很快赚了一笔钱。赚到了这笔钱之后，他没有用它过上奢华的生活，反而把这些钱全部用来救济亲朋好友和需要帮助的人。后来他又开始做生意，别人知道是范蠡在做生意，就有钱的出钱，有力的出力，因为都受过他的照顾，都愿意来帮助他，结果他又赚了一笔钱。
但他还是和上次一样，又把所有的钱都散了出去。又开始从小本生意做起，没想到又赚了一笔钱。如此往返做了三次，所以，在历史上有“三聚财，三散财”之称。大家认为范蠡最会做生意，因此供财神都供奉范蠡。很多人供奉范蠡的用意，是希望他保佑自己升官发财、赚更多的钱，以为只要给他供上一些香、供上一些钱，就能够赚来更多的钱。
这样想就是把神明当成贪官去贿赂了，怎么能得到保佑呢？供奉范蠡的目的，应该是从他身上学到赚钱的方法。怎么样才能赚钱呢？你要懂得拿钱去布施、救济别人。中国人有一句话说：“千金散去还复来”，你左手拿了很多钱去帮助别人，结果右手就把这个钱给赚回来了。
我们古人也说：“财布施得财富”。财是从哪里来的呢？很多人都喜欢赚钱，从因、缘、果的角度来分析，财富是结果，它的因、种子就是财布施，缘是你的努力，包括你的人际关系、你的工作。如果你有这个种子的话，无论你从事哪一个行业，都会有财富的结果。所以我们看到，同在大学教书，同当老师，但是他们的财富收入是不同的。
有的人收入很丰厚，又有课题，又出去讲课，收入滚滚而来。但是有的人就非常的清苦，只是靠自己的工资维持生活。因为他们的因是不一样的。我们也看到，很多商学院的教授讲如何去做股票、如何去办公司、如何去赚钱，如果他讲的这套理论普遍适用的话，那他应该是最有钱的人才是正常的呀。
但是问题是，他只是一个穷教授，他也没有赚到钱。说明什么呢？说明他没有财布施的因，只能靠微薄的工资来维持生计。而有些人没有读过几天书，大字都不识一筐，他做什么生意都赚钱。说明什么呢？说明他很愿意拿钱财去帮助别人，慷慨布施。那么道理明白了，越是富有的人就越要有智慧，不要拿着自己的钱去骄奢淫逸，而要拿着这个钱去帮助别人。###
因为财神有钱###
关于财神爷，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神爷来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神爷，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神爷起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神爷，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外，民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君的说法。五显财神爷信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神爷”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神爷庙。文财神爷”财帛星君，也称“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神爷”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神爷。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神爷的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
现在家庭一般供奉的是赵公明，做生意最好供武财神关羽。 。
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